VERDADERA DESTREZA EL ARTE MARCIAL HISPANO
El arte de a esgrima e desarrolló en España a lo largo de toda la reconquista
En España solo existió el feudalismo, donde podían desarmar al pueblo, en zonas muy alejadas del frente de la Reconquista
Pero en las zonas al alcance de las tropas mahometanas era imposible desarmar al pueblo que, sí o sí, tenía que aprender a defenderse
Esta idoneidad defensa obliga a la formación de milicias tanto defensivas como ofensivas y a lo largo de los ocho siglos qu e duró la reconquista el manejo de espadas y cuchillos paso a ser acervo común del pueblo
Por eso el Rey Francisco I de Francia decía "España sola pare los hombres armados ”
Fue el Gran Capitán quien añadió a las tácticas de defensa y ataque individuales, mejores practicas de la s milicias populares y creó los tercios La herramienta militar europea mas eficaz durante tres siglos
En España, los primeros tratados aparecen en el siglo XV, no se conserva ninguno de ellos. Tenemos referencia de los mismos porque son mencionados en otros libros. Por esta vía, sabemos que Jaime Pons de Perpiñán, publicó su obra La verdadera esgrima y el arte de esgrimir en 1472, en el que se establecen las pautas para el ejercicio de esta actividad.
Uno año después, saldría a la luz "El manejo de las armas de combate" (1473) de Pedro de la Torre. En 1532, Francisco Román, un conocido Maestro de Armas desde 1526, publica su Tratado de la esgrima con figuras, que es el fundamento sobre el que se asienta lo que será la llamada Destreza Española,
La verdadera destreza es una escuela de esgrima española.
El sistema de esgrima española llamado Destreza es un método global de lucha con espadas con un fuerte componente matemático, filosófico y geométrico, fruto de la educación renacentista de sus inventores.
El padre de la Destreza española fue Jerónimo Sánchez de Carranza, si bien quien lo condensó, expandió y perfeccionó fue Luis Pacheco de Narváez.
Este sistema fue documentado por primera vez en 1582, al publicarse el tratado De la Filosofía de las Armas y de su Destreza y la Aggression y Defensa Cristiana, y, aunque su época de máximo esplendor se circunscribe al siglo XVII, hay manuales que llevan el estudio de este sistema hasta 1862.2
El método de esgrima español se extendió por todo el imperio español en el Nuevo Mundo. El mismo Carranza ejerció el puesto de gobernador de Honduras. Hay autores de tratados sobre Destreza, así como maestros, documentados en México, Perú, Ecuador y las Filipinas.
La verdadera destreza no se centra en las técnicas concretas, sino en intentar entender y explicar la esgrima como un corpus de conocimiento completo, ayudado de técnicas geométricas, y tratando el conjunto como ciencia de las armas. Su intención es ser un método de lucha universal aplicable a todas las armas, incluyendo espada, daga, espada y broquel, espada a dos manos, etcétera.
Vean este Tik Tok de Don Vicente Toledo Momparler, espadólogo
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La acepción Ciencia no tiene aquí el sentido por el que hoy en día es más conocida, sino el sentido que se le atribuía en la época: el de un cuerpo de conocimientos ordenados y dotados de una coherencia interna, en este caso aquellos que se utilizan para explicar lo que ocurre en la frase de armas.
Tradicionalmente se ha considerado un sistema complejo y difícil de entender e interpretar, lo cual ha llevado a ideas preconcebidas y erróneas sobre su teoría y práctica.
Historia y desarrollo
Los orígenes de este sistema están en la obra de Jerónimo de Carranza.El trabajo de Carranza representa una ruptura con una tradición más antigua de la esgrima, la llamada destreza vulgar o destreza común. Esa tradición más antigua, con raíces en la Edad Media, estuvo representada por las obras de autores como Jaime Pons (1474), Pedro de la Torre (1474) y Francisco Román (1532).
Los maestros de la verdadera destreza tomaron gran cuidado en distinguir su "verdadero arte" de la Destreza Vulgar o Destreza Común. La escuela más antigua continuó existiendo junto con la verdadera destreza, pero fue influida cada vez más por sus formas y conceptos.
Después de que Carranza sentó las bases para la escuela con su trabajo inicial (publicado en 1582), Pacheco de Narváez continuó con una serie de otros libros que se extendieron en los conceptos de Carranza. Aunque originalmente Pacheco siguió estrechamente los preceptos de Carranza, se separó gradualmente de ellos en aspectos significativos.
Esta divergencia finalmente causó una división entre los seguidores de Carranza (Carrancistas) y los de Pacheco (Pachequistas) , lo que resultó en la existencia de tres escuelas diferentes de esgrima en España.
Como ya hemos mencionado exsitieron autores y maestros de la verdadera destreza en México, Perú, Ecuador y Filipinas. Un cierto grado de influencia en las artes marciales filipinas (Eskrima y Kali) es altamente probable,
En el siglo XVIII, con la influencia de nuevs mods frnacesas e itelaianas la verdadera destreza comenzó a declinar en popularidad en favor de la escuela francesa dominante. Esto dio lugar a cambios técnicos que se hacen cada vez más evidentes a comienzos del siglo XVIII.
En el siglo XIX, los textos de esgrima en España empiezan a mezclar conceptos de la verdadera destreza con las ideas y técnicas extraídas de la metodología francesa e italiana.
Características
Algunas características de la verdadera destreza serían las siguientes:
-Visualización de las acciones, distancia y movimientos de los oponentes empleando círculos y líneas imaginarios entre ambos.
-El uso de desplazamientos fuera de las líneas a fin de obtener un ángulo favorable para ataques y heridas.
-Evitar los movimientos directos hacia el oponente.
-Extensión del brazo armado en línea recta como forma de obtener una adecuada defensa, mientras se alcanza distancia de herida al mismo tiempo.
-El uso de una distancia inicial lo más cercana posible al oponente, mientras se permanece fuera de su alcance (medio de proporción).
-Una mentalidad muy conservadora en sus acciones (mantenimiento de la defensa en todo momento).
-Uso del atajo como forma de controlar el arma del oponente.
-Empleo de acciones de corte (tajo, revés) y estocada.
-Existencia de una acción característica (movimiento de conclusión) como modo de acabar el combate desarmando al oponente.
Diferencias con otras escuelas contemporáneas de espada ropera
Quizá la diferencia más importante con otras escuelas de la época radicaba en su aproximación al juego de pies. Durante siglos, la esgrima europea funcionó generalmente con un juego de pies lineal, similar al de la esgrima moderna. Por el contrario, la doctrina de la verdadera destreza enseñaba que moverse directamente hacia el oponente era peligroso, y fomentaba un juego de pies lateral, a derecha o izquierda, para ganar un ángulo de ataque más favorable.
Otra diferencia es su aproximación al valor relativo del corte frente a la estocada. La longitud de las espadas roperas en Europa mostraba una clara preferencia por la estocada, relegando el corte a un distante segundo lugar.
La verdadera destreza, por otra parte, rehusó hacer tal distinción, manteniendo que el corte podría ser tan útil como la estocada dependiendo de la situación, adaptando las armas en consecuencia. Aunque los tiradores españoles desarrollaron reputación por usar armas muy largas, las armas usadas en la verdadera destreza fueron generalmente más cortas que las roperas asociadas con los territorios de Italia, Francia y Alemania.
Gradualmente, la esgrima en Europa fue influenciada por el trabajo de Camillo Agrippa y sus sucesores, centrándose en el empleo de cuatro posiciones primarias de mano y hoja (prima, seconda, terza, quarta), con énfasis en las dos últimas. La verdadera destreza, por otra parte, se centró casi exclusivamente en una posición de la mano similar a la "terza" (pulgar a las doce en punto).
Académie de l'Espée por Girard Thibault, fig. xiii, 1628.
En Europa, los maestros enseñaban generalmente una variedad de guardias mucho mayor que los maestros de la verdadera destreza, que se centraban en el famoso "ángulo recto", una posición con el brazo extendido directamente desde el hombro, formando una línea recta desde el punto de la espada hasta el hombro izquierdo.
La verdadera destreza usa una graduación más fina de los grados de resistencia de la espada. Donde otras tradiciones generalmente reconocían dos grados de resistencia (forte y debole), que en ocasiones eran expandidos a tres o cuatro, los autores de la verdadera destreza describieron 9, 10, o hasta 12 "grados" o segmentos en la espada.
Los maestros de la verdadera destreza prestaron mucha atención a los métodos de sus colegas contemporáneos, tanto en la península ibérica como fuera de ella. Pacheco argumenta específicamente contra los trabajos de muchos autores italianos en su texto Nueva Sciencia. Del mismo modo, el trabajo de Thibault incluye una sección donde rebate las técnicas de Salvatore Fabris. El trabajo de Francisco Lórenz de Rada también contiene abundante cobertura de cómo un diestro debería combatir a un oponente italiano usando espada y daga.
Listado de manuales de Destreza
Jerónimo Sánchez de Carranza, De la filosophia de las armas y de su destreza... (1582)
Luis Pacheco de Narváez, Grandezas de la espada (1600)
Diogo Gomes de Figueyredo, Oplosophia e Verdadeira Destreza das Armas (1628).
Gerard Thibault, Academie de l’espée (1628)
Luis Pacheco de Narváez, Nueva ciencia (1632)
Luis Méndez de Carmona Tamariz, Compendio en defensa de la doctrina y destreza del comendador Gerónimo de Carranza (1632)
Luis Díaz de Viedma, Método de enseñanza de maestros en la ciencia filosófica de la verdadera destreza matemática de las armas. (1639)
Cristóbal de Cala, Desengaño de la espada y norte de diestros (1642)
Diogo Gomes de Figueyredo Memorial da Prattica do Montante Que inclue dezaseis regras simplez (1651)
Gómez Arias de Porres Resumen de la verdadera destreza en el manejo de la espada (1667)
Miguel Pérez de Mendoza y Quijada, Resumen de la verdadera destreza de las armas en treinta y ocho asserciones (1675)
Francisco Antonio de Ettenhard y Abarca, Compendio de los fundamentos de la verdadera destreza y filosofía de las armas (1675)
Álvaro Guerra de la Vega, Compreension de la destreza (1681)
Thomas Luis, Tratado das liçoens da espada preta, & destreza que hao de usar os jugadores della (1685)
Nicolás Tamariz, Cartilla y luz en la verdadera destreza (1696)
Francisco Lórenz de Rada, Promptuario de cómo se entienden, y aplican, las especies de movimientos en los diez Predicamientos de la Logica de la ciencia de la Espada (1702)
Manuel Cruzado y Peralta, Las tretas de la vulgar y común esgrima de espada sola y con armas dobles (1702)
Francisco Lórenz de Rada, Nobleza de la espada (1705)
Nicolás Rodrigo Noveli, Crisol especulativo, demostrativo, práctico, Matemático de la destreza (1731)
Manuel Antonio de Brea, Principios universales y reglas generales de la verdadera destreza del espadín (1805)
Simón de Frías, Tratado elemental de la destreza del sable” (1809)
Jaime Mereló y Casademunt, Tratado completo de la esgrima del sable español (1862)
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